中文 - 考试分类 - 正風學習中心

中文（中學）

第一篇 一位青年朋友來訪，說他近日讀到一篇文章，說過去受木桶短板原理的影響，認為一隻木桶能盛多少水，並不取決於最長的那塊木板，而是取決於最短的那塊木板，因而對人的成長，總是着重於補短板，改善薄弱環節。然而，隨着社會的快速發展，社會分工愈來愈細，社會協作也愈來愈完善，人只有充分展示其「長板」，將自己的長處發揮到極致，方能顯示其獨特價值，因而更應重視發揚自身的長處，這叫長板原理。 他問我的看法。 我說，木桶的短板原理，確實影響很大，其論述也自有其道理；不過，它也只是一種觀察角度。它提出不久，就有人提出新的看法，認為木桶效應要從多方面考慮，比如將木桶傾斜後，木板傾斜面愈長就能裝下更多的水，因而不能只看重補短板，同時也需要重視加強長板。人的成長，要避短與揚長並舉，既要全面發展，又要學有所專。 青年朋友說，我國的教育方針，是要培養德智體美全面發展的人，似乎更傾向補短板。我說，全面發展是要求學生在德智體等方面都要達到做人的基本要求，既不能少智，也不可缺德，還不宜成為病夫美盲，但這並不意味着在才能上都要平均發展。由於人的天資稟賦不同，有人喜工，有人樂文，有人善邏輯推理，有人長形象思維，因而同時強調要因材施教，充分發揮受教者的特長，培養造就各式各樣的專才。揚長與補短並不相悖。 不過，「金無足赤，人無完人」，從歷史上看，沒有「短板」的全才，是不多的，推動歷史發展的多是那些雖有「短板」但具有特定專長的人才。他們並非樣樣有「才」，而是存有「短板」，但其「長板」特別突出，在特定的領域獨領風騷，呈天才之姿。學者季羨林說過，許多被稱為天才的人，實際上是偏才、專才，而不是沒有「短板」的全才。歷史上雖出現過像達‧芬奇這樣在多個領域都精彩出眾的「全才」，但數量極少，寥若晨星。隨着社會的發展，社會的分工愈來愈細，學術領域的不斷擴大，一個人傾其全部的生命和熱情，也難於成為沒有「短板」的「全才」，因而專心致志於某個心儀的領域，深耕細作，着重拓展自己的「長板」，成為特定領域的傑出「專家」，則是一條有益於成材的路。 當前，網絡的快速發展加速了我們前進的步伐，行業的分化愈來愈細，相互的協作愈來愈方便，每個人既可以依靠組織和協作去發揮自身的光與熱，也可以成為自由職業者揮灑自己的才能。在這樣的情況下，更需要重視發展自身的「長板」，只要將自身的長處發揮到極致，不管你在體制內外，從事甚麼工作，都能很好地呈現自己的價值，得到社會的尊重。即使你在某些方面存有「短板」，比如你一心研究科技，並不關心那些網紅時尚，顯得有些「孤陋寡聞」，這不要緊，只要你擁有獨特的「長板」，或有精巧的手上工夫，或有奇妙的創新設想，都能受到關注與認可。當今，愈來愈多的事例顯示了這樣一個趨向：決定一個人的水平與價值的，是其「長板」，而非「短板」。鐵拐李腿瘸是其短板，但他有高超的長板，依靠枴杖就可以立在水面過海，因而成仙；孫悟空儘管爭強好勝、急躁衝動，但瑕不掩瑜，憑着火眼金睛、七十二變等長板，出色地護送唐僧到達西天，終登佛榜。 基於此，我說：處於當今改革創新的時代，在人才的培養使用上，確實要使原來的木桶短板理論讓位於木桶長板理論，讓「揚長」重於「補短」，這也是社會變革前行的一種必然要求吧。汪曾祺《也說木桶的短板與長板》（節錄） 第二篇 凡山陵之高，非削成而崛起也，必步增而稍上焉；川谷之卑，非截斷而顛陷也，必陂池[1]而稍下焉。是故積上不止，必致嵩山之高；積下不已，必極黃泉[2]之深。非獨山川也，人行亦然。有布衣積善不怠，必致顏、閔[3]之賢；積惡不休，必致桀、跖[4]之名。非獨布衣也，人臣亦然。積正不倦，必生節義之志；積邪不止，必生暴弒之心。非獨人臣也，國君亦然，政教積德，必致安泰之福；舉錯[5]數失，必致危亡之禍。故仲尼[6]曰：「湯、武[7]非一善而王也，桀、紂[8]非一惡而亡也。三代[9]之廢興也，在其所積。積善多者，雖有一惡，是謂過失，未足以亡；積惡多者，雖有一善，是謂誤中，未足以存。」人君聞此，可以悚愳[10]；布衣聞此，可以改容。 且夫邪之與正，猶水與火，不同原，不得并盛。正性勝，則遂重己不忍虧也，故伯夷[11]餓死而不恨。邪性勝，則忸怵[12]而不忍舍也，故王莽[13]竊位而不慚，積惡習之所致也。王符《潛夫論‧慎微》（節錄）  注釋[1] 陂池：也作「陂陀」，緩緩地傾斜着的樣子。[2] 黃泉：地下深處的泉水。[3] 顏、閔：顏，顏回，孔子弟子，以安貧樂道、刻苦好學著稱。閔，閔子騫，孔子弟子，以事親至孝而聞名。[4] 桀、跖：桀，夏桀，夏朝末代君主，暴虐無道。跖，盜跖，相傳是古代的大盜，生性殘暴。[5] 錯：通「措」，舉措，指人的言行舉動。[6] 仲尼：孔子，春秋時期魯國人，儒家學說的代表人物。[7] 湯、武：湯，商湯，商朝開國君主，在位期間鼓勵生產，安撫民心，使國力強盛。武，周武王，西周開國君主，重用賢人，使國力日益強大。[8] 紂：商紂，商朝最後一任君主，耽於酒色，重刑暴斂，使民怨四起。[9] 三代：即夏、商、周三朝。[10] 愳：同「懼」，害怕。[11] 伯夷：商末孤竹國君主的兒子。周武王起兵討伐商紂後，他不滿周武王父死不葬和以武力奪權，以吃周朝的糧食為恥，結果在首陽山餓死。[12] 忸怵：忸，通「狃」，習慣。怵，應為「忕」的形訛，習慣。《後漢書‧馮異傳》載「忸忕小利」，指世人習慣追逐利益。[13] 王莽：漢孝元皇后的姪兒，以外戚身份專政，後篡漢自立，國號新。

2026-05-19 困难

勸學2

勸學（節錄）荀子<p style="text-wrap-mode: wrap; background-color: rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; margin-top: 0px; margin-bottom: 30px; color: rgb(102, 102, 102); font-family: sans-serif, 微軟正黑體; text-align: justify;">          君子曰︰學不可以已。青，取之於藍，而青於藍；冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規；雖有槁暴、不復挺者，1.輮使之然也。2.故木受繩則直，3.金就礪則利，4.君子博學而日參省乎己，5.則知明而行無過矣。<p style="text-wrap-mode: wrap; background-color: rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; margin-top: 0px; margin-bottom: 30px; color: rgb(102, 102, 102); font-family: sans-serif, 微軟正黑體; text-align: justify;">          6.吾嘗終日而思矣，7.不如須臾之所學也；8.吾嘗跂而望矣，9.不如登高之博見也。10.登高而招，臂非加長也，而見者遠。順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。<p style="text-wrap-mode: wrap; background-color: rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; margin-top: 0px; margin-bottom: 30px; color: rgb(102, 102, 102); font-family: sans-serif, 微軟正黑體; text-align: justify;">         積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍 生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴無可寄託者，用心躁也。

2025-11-16 困难

勸學1

勸學（節錄）荀子<p style="text-wrap-mode: wrap; background-color: rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; margin-top: 0px; margin-bottom: 30px; color: rgb(102, 102, 102); font-family: sans-serif, 微軟正黑體; text-align: justify;">          君子曰︰1.學不可以已。2.青，取之於藍，3.而青於藍；4.冰，水為之，5.而寒於水。6.木直中繩，7.輮以為輪，8.其曲中規；9.雖有槁暴、10.不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。<p style="text-wrap-mode: wrap; background-color: rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; margin-top: 0px; margin-bottom: 30px; color: rgb(102, 102, 102); font-family: sans-serif, 微軟正黑體; text-align: justify;">          吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠。順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。<p style="text-wrap-mode: wrap; background-color: rgb(255, 255, 255); box-sizing: inherit; margin-top: 0px; margin-bottom: 30px; color: rgb(102, 102, 102); font-family: sans-serif, 微軟正黑體; text-align: justify;">         積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍 生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴無可寄託者，用心躁也。

2025-11-16 困难

《六國論》10

《六國論》蘇洵六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：「六國互喪，率賂秦耶？」曰：「不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完，故曰弊在賂秦也。」秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急，故不戰而強弱勝負已判矣。至於顛覆，理固宜然。古人云：「以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。」此言得之。齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕、趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而後亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰於秦，1.二敗而三勝。2.後秦擊趙者再，3.李牧連卻之。4.洎牧以讒誅，5.邯鄲為郡；6.惜其用武而不終也。7.且燕、趙處秦革滅殆盡之際，8.可謂智力孤危，9.戰敗而亡，誠不得已。10.向使三國各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣；以事秦之心，禮天下之奇才；併力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡，為國者無使為積威之所劫哉！夫六國與秦皆諸侯，其勢弱於秦，而猶有可以不賂而勝之之勢；茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣！

2025-11-16 困难

《六國論》9

《六國論》蘇洵六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：「六國互喪，率賂秦耶？」曰：「不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完，故曰弊在賂秦也。」秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急，故不戰而強弱勝負已判矣。至於顛覆，理固宜然。古人云：「以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。」此言得之。齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？1.與嬴而不助五國也。2.五國既喪，齊亦不免矣。3.燕、趙之君，始有遠略，4.能守其土，5.義不賂秦。6.是故燕雖小國而後亡，7.斯用兵之效也。8.至丹以荊卿為計，9.始速禍焉。10.趙嘗五戰於秦，二敗而三勝。後秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡；惜其用武而不終也。且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣；以事秦之心，禮天下之奇才；併力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡，為國者無使為積威之所劫哉！夫六國與秦皆諸侯，其勢弱於秦，而猶有可以不賂而勝之之勢；茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣！

2025-11-16 困难

《六國論》8

《六國論》蘇洵六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：「六國互喪，率賂秦耶？」曰：「不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完，故曰弊在賂秦也。」秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急，1.故不戰而強弱勝負已判矣。2.至於顛覆，3.理固宜然。古人云：「4.以地事秦，5.猶抱薪救火，6.薪不盡，火不滅。」7.此言得之。8.齊人未嘗賂秦，9.終繼五國遷滅，10.何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕、趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而後亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰於秦，二敗而三勝。後秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡；惜其用武而不終也。且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣；以事秦之心，禮天下之奇才；併力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡，為國者無使為積威之所劫哉！夫六國與秦皆諸侯，其勢弱於秦，而猶有可以不賂而勝之之勢；茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣！

2025-11-16 困难

《六國論》7

《六國論》蘇洵六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：「六國互喪，率賂秦耶？」曰：「不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完，故曰弊在賂秦也。」秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。1.子孫視之不甚惜，2.舉以予人，3.如棄草芥。4.今日割五城，明日割十城，5.然後得一夕安寢。6.起視四境，而秦兵又至矣。7.然則諸侯之地有限，8.暴秦之欲無厭，9.奉之彌繁，10.侵之愈急，故不戰而強弱勝負已判矣。至於顛覆，理固宜然。古人云：「以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。」此言得之。齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕、趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而後亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰於秦，二敗而三勝。後秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡；惜其用武而不終也。且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣；以事秦之心，禮天下之奇才；併力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡，為國者無使為積威之所劫哉！夫六國與秦皆諸侯，其勢弱於秦，而猶有可以不賂而勝之之勢；茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣！

2025-11-16 困难

《六國論》6

《六國論》蘇洵六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：「六國互喪，率賂秦耶？」曰：「不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完，故曰弊在賂秦也。」1.秦以攻取之外，2.小則獲邑，大則得城，3.較秦之所得，與戰勝而得者，4.其實百倍；5.諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。6.則秦之所大欲，諸侯之所大患，7.固不在戰矣。8.思厥先祖父，9.暴霜露，斬荊棘，10.以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急，故不戰而強弱勝負已判矣。至於顛覆，理固宜然。古人云：「以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。」此言得之。齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕、趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而後亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰於秦，二敗而三勝。後秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡；惜其用武而不終也。且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣；以事秦之心，禮天下之奇才；併力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡，為國者無使為積威之所劫哉！夫六國與秦皆諸侯，其勢弱於秦，而猶有可以不賂而勝之之勢；茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣！

2025-11-16 困难

《六國論》5

《六國論》蘇洵3.六國破滅，非兵不利，4.戰不善，弊在賂秦。5.賂秦而力虧，6.破滅之道也。7.或曰：「六國互喪，率賂秦耶？」曰：「8.不賂者以賂者喪，9.蓋失強援，不能獨完，10.故曰弊在賂秦也。」秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急，故不戰而強弱勝負已判矣。至於顛覆，理固宜然。古人云：「以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。」此言得之。齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕、趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而後亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰於秦，二敗而三勝。後秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡；惜其用武而不終也。且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣；以事秦之心，禮天下之奇才；併力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨於亡，為國者無使為積威之所劫哉！夫六國與秦皆諸侯，其勢弱於秦，而猶有可以不賂而勝之之勢；茍以天下之大，1.而從六國破亡之故事，2.是又在六國下矣！

2025-11-16 困难

《六國論》4

《六國論》蘇洵六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：「六國互喪，率賂秦耶？」曰：「不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完，故曰弊在賂秦也。」秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城，較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急，故不戰而強弱勝負已判矣。至於顛覆，理固宜然。古人云：「以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。」此言得之。齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕、趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而後亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰於秦，二敗而三勝。後秦擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡；惜其用武而不終也。且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣；以事秦之心，禮天下之奇才；1.併力西向，2.則吾恐秦人食之不得下咽也。3.悲夫！有如此之勢，4.而為秦人積威之所劫，5.日削月割，以趨於亡，6.為國者無使為積威之所劫哉！7.夫六國與秦皆諸侯，8.其勢弱於秦，9.而猶有可以不賂而勝之之勢；10.茍以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣！

2025-11-16 困难

中文

考试列表 47

中文（中學）

勸學2

勸學1

《六國論》10

《六國論》9

《六國論》8

《六國論》7

《六國論》6

《六國論》5

《六國論》4